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清代处决罪犯为什么到菜市口？
法度刑罚除了惩罚当事人之外，另一大功用就是，震摄民众中的潜在犯罪的动机。这种震摄民众的方法分为二种，一种是用游街和公开处决来羞辱罪犯的人格，一种是利用血惺的斩杀或凌迟来震摄潜在的犯罪动机。当然，这要有个前提，民众要爱看这类血惺的热闹，而恰恰国人都很喜欢看热闹。见了什么热闹，使劲往前挤，挤了还看不见的，就尽力踮起脚，伸长个脖子，憋着气摇摇晃晃地，使劲往人头簇动的间隙中，有一眼没一眼地去看。
如此以来，宣武门外的菜市口就是个一顶一“弃市”的好地方。菜市口在明代，就是京城最大的蔬菜市场，每天从凌晨到傍晚都没断过人。选这么地儿，让清***在纠集观刑时，都不用去发公告。这地方，见天的人挤人，等于是全天候地候着观刑。而且普通百姓还有一个特点，就是嘴碎，一传十，十传百的，都不要半个时辰，满京城就尽人皆知了。震慑潜在的犯罪，那个现场教育和光速传播效果确实是顶呱呱的。这就是大清朝，为何选菜市口作为行刑地的原缘。
再来说下“弃市”，源于《礼记》的“刑人于市，与众弃之”。众所弃之即唾之，从精神层面去羞辱罪犯。当然，羞辱罪犯，对待斩之人是没用的，人家都要死了，还在乎在那儿死吗？主要是为了震慑百姓，瞧，死也要死得这么丢面子。国人自古以来都好面子、怕丢份。所以观刑的人，有一类不惧死的二楞子，看“弃市”前的游街，心中不免会一惊。妈呀，这么血惺不算，还那么丢份，这类犯法丟面的事不能干！
从清***的角度来说，不求实打实的都拦住潜在犯罪，但这类人中，终究会有一部分人的动机给吓没了，让清***也省却了好多的司法***。所以“弃市”，就成了处决罪大恶极、恶贯满盈的***、或一般犯死罪的平民，必然的附加刑，这就是清***统冶中的算计。附带说一句，“弃市”一般不针对***显贵，毕竞百姓好个面，统治者也一样好个面。这是中华文化的共性，谁也跑不掉。
但***贵胄被“弃市”处斩有没有？有，不过，相比平民的必然“弃市”，应该算是凤毛麟角、泛泛可数的。如唐朝酷吏、御史中丞来俊臣，是武则天时代的副部级高宫。那小子当权时罗织罪名、大兴刑狱杀了不少朝庭重臣，最后惹得人神共愤、朝野齐怨。被***武皇帝判处“弃市”处死。他被处斩后，据《资治通鉴》记载，仇家是争先恐后、扑向其尸身割其肉吃。肉吃完了，挖眼、剖心、还被踩成肉泥。这小子，该有多少仇家呀？
还有一个，是大清王朝的御前大臣肃顺。生前可谓炙手可热、权倾朝野，这个人施政有个特点，锐意改革、重用汉臣、铁腕肃贪、对外强硬。待咸丰帝驾崩后，被慈禧设计密捕。最终可叹，也被判个“弃市”处斩。实际上，这个级别的满族官员、又是皇亲宗室，本来根本不用“弃市”之法羞辱之，赐条几尺白绫，让他自己吊死就行了，也好息事宁人。可能肃顺得罪慈禧太后狠了，召集众臣讨论处罚肃顺时，老佛爷这娘们直接独断乾坤，偏要“弃市”处斩，以震慑潜在犯禁的满清宗室，下面自是一片噤若寒蝉、诺诺称是。下图就是肃顺被“弃市”的图片。
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北京菜市口很有历史的，是明、清两代京都著名的法定刑场。
菜市口地处繁华的丁字街，有全国各地设置的会馆，也是士大夫、文人聚会的场所。
1898年9月28日，戊戍变法著名的六君子谭嗣同、康广仁、杨秀深、杨锐、林旭、刘光弟，在菜市口被处死。
1900年，慈禧在半月之内杀的户部尚书立山、兵部尚书徐用仪等5位大臣，同年7月，白莲教***78人等就在此地被斩杀。
当年菜市口刑场旧址，在后来的南来顺小吃店西墙外。每次***，由清军用囚车将犯人拉到此，监斩官在鹤年堂药店前（原菜市口百货商场西南角）设临时监斩棚。***时用铁笼头将人头颅套住，用绳子将***脖子拉长，头下放一块木墩，监斩官一声“斩”，执行者一人举刀，一人拉***头，刀一下人头落地。
行刑后将现场打扫干净，并用黄土垫道。恢复原样后，解除***，店铺照常营业。
谢谢！
这个问题老梁来回答。
菜市口？就这三个字，太有名了，搁大华夏咱这地界，上到九十九下到刚会走，就没有不知道的。
这全赖电视剧的宣传，毕竟搁咱电视剧里边，尤其是满清的电视剧每次到了***的时候，那皇帝一准指着人的鼻子：“拉出去斩首！”
一听这斩首，底下一帮子人这就开始议论菜市口。就这知名度和那天天演的九子夺嫡一样的高啊。
多新鲜啊，啥地方？用咱大白话这就是***的地方，用官方的话，这就是个出红差的地。哪脑壳抱着红头巾，怀里抱着鬼头刀的刽子手，砍人脑壳，哪是咔咔的，都不带眨眼睛的。
这帮子刽子手，那刀把玩的太好了，您要是给到位了，他能给你来个断头不掉头。
当然当局一定要砍下来的，他这手艺你别管给多少，他也不会露给你。
而且这尸体一准也拉不走，就搁这示众，那脑瓜子也会挂到木头柱子上晒着，一直到当朝者感觉这教训够了，才能拿下来。
哎！这扯远了，咱把话头拉回来聊。
说道这里估计有人要问了：“咱老叫这地菜市口，菜市口的，这地难道就是个买菜的？”
处决***主要有两个目的，一是为了剥夺***的生命，二是为了威慑世人。清代将刑场选在菜市口的原因有三个：其一、菜市口人多，三教九流都有，在此行刑可以得到更多人的观看，从而威慑世人，或者泄众人之恨；其二、方便贩卖***的血肉，古代认为人血可以治病，人肉更可以治病；其三、菜市口的位置在西边，西边主死，而东边主生，故选在菜市口行刑符合阴阳五行之说。菜市口作为清代刑场的代名词是名副其实的，不少的***都命断菜市口。
古代信息传递慢，为了达到最大的宣传效果，自然是在人多的地方行刑，这样可以让百姓们口耳相传，让大家知道犯法的后果是被处决，起到威慑世人的效果。正所谓“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，法令虽然被公布出去了，但是百姓们要么不识字，要么没有深刻的认识，因此将***于闹市之中斩首，可以起到很好的普法效果，令百姓敬畏法律。有的***罪大恶极，民怨极重，为了宣泄百姓的怨恨，官府也会组织官差将***游街示众，然后明正典刑，以泄民恨；而菜市口人来人往，正是杀恶泄怨的好地方。总而言之，古代大部分处决都是需要广大民众参与的，孤独的行为艺术当时不流行。
古代的人认为人的鲜血有治病的功效，也就是可以治疗肺痨，故处决一名***还可以卖一些血给百姓，用热血沾在馒头上吃了，就可以治疗肺结核。另外有人认为人肉入药可以起到一定的疗效；还有人认为吃什么补什么，因此***的尸体如果无人认领，可以买一些***身上的器官吃。当然这些说法都是荒诞的，《本草纲目》刊行后，李时珍明确反对用人血或人体器官入药的观点受到中医界的广泛认同，所以此后基本已经没有医生用人血入药，只是局部地区还有不通医理的人或庸医迷信用人血治疗肺结核等疾病。袁崇焕被凌迟处死时，百姓们争相购买袁崇焕的肉，生吃的都有，那时是人们表达对叛国者的仇恨！清代的凌迟之刑应用更普遍，因此买肉的人应当更多。
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