大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐朝酒文化背景介绍词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐朝酒文化背景介绍词的解答，让我们一起看看吧。
哪一条广告词最能表达***王府小王爷酱香型白酒的文化内涵？
盛唐时期，国家强盛，经济富裕，社会整体十分繁荣，民族交往与交融频繁，社会风气开放包容。国家的统一，南北交通无阻，文人有机会饱览祖国的大好山河，激发诗情，产生了李白这样代表豪饮的诗人。且李白多次在他诗歌里提到饮酒，而且是豪饮，例如：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱”“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”等等。
我个人觉得豪饮最符合盛唐酒文化特点，所以赞成豪饮一杯小王爷，盛唐留香传万世。
为什么说酒是一种文化的物质载体呢？
酒文化，乃文化之神韵，人造鬼神以通之。贯穿于生活的方方面面。
中华酒文化，博大精深，传承有序。酒之道，文化之道也。田野考古学的结果，灿烂辉煌的彩陶文明，其中不少陶器为酒器。果酒，葡萄酒的残迹在高科技下得到证实。在远古时代，男人打猎狩，***摘***，野果。多余留存的在特定自然条件下发酵，产生迷人的香味，最古老的酒发明了。而粮食酒的出现在夏代，仪狄，杜康为代表，发明酒曲。发酵技术走向成熟。起初酒的饮用在上层社会，而春秋秦汉之际，农耕文明定型，酒的蒸馏技术成熟，走向平民百姓。酒与日常生活息息相关，一部饮食史，就是动人心弦的酒文化。
酒通人性，喝酒识人性。李白醉酒，皇帝招来不上船，更是文人的傲骨！君子醉酒，书写千古风流，小人醉酒，禽兽不如。
因为酒有很多的内容，虽然不能当饭吃，人们的生活不可缺少的一种饮料。酒是粮食做的，跟工业酒精化学醇有很大区别。无毒无负作用的粮食酒对于人类来说是喜忧掺半，首先来说是一种精神依赖，能让人变得兴奋起来，对身体是一种很受用虞悦的感觉，酒能够活血去湿，可当食品作料去腥杂味。但是酒喝高了对身体有伤害，醉汉的脑神经失态变得语无伦次工作失误，这是酒精给人类带来最大的负面影响。但是喝酒要适量，不可贪杯。
酒作为一种文化物质的载体，应该是比茶文化起步还要早几千年。酒作为中国人的一种传统的饮料，有非常古老的文化历史，酒作为一种社交活动表现出不同的地方人文特色，古老的祭祀活动，重大的社交场所都离不开酒，至到今天，老百姓的红白喜事，亲戚朋友聚会，酒作为曾送礼品和劳动者***品都很受欢迎，重要的商务会议，酒有营造气氛尘埃落地的作用。所以说，酒作为文化物质的载体，符合科学定义。
烟酒过患大
世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉，百劫之中不间断，住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段，正如华智仁波切所说：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。”他又说：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔。”敦珠法王是这样说的：“酒醉之徒增长贪心，容易着魔。”虽然诸如此类的教证不可胜数，但此处不一一列举。如果想详细了知，应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。
此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧，以致下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑，地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦，不知不觉中将其变为细粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来，那些酒贩子需要感受无量痛苦。因此，向他人贩酒者应当十分小心。
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