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济公是和尚，为什么可以吃肉、喝酒？
济公和尚（也称济公禅师），浙江省天台县永宁村人！初在国清寺出家，后在杭州灵隐寺居住，最后又搬去净慈寺修行！
济公禅师是一位外表疯癫，但是内里佛法高深的得道高僧。被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，著有《镌峰语录》十卷，有很多诗词收藏在《净慈寺志》《台山梵响》中！
济公禅师精通中医，为当地百姓治好了很多疑难杂症，深受当地人的爱戴！
济公和尚行为举止不同于一般的出家人，他喝酒吃肉，并且酒量很大！这在世俗人的眼中简直是离经叛道的，但是济公和尚也是不加理会，只是说酒肉穿肠过，佛祖心中留！意思就是酒肉都是穿肠而过的外在事物，而佛祖才是内心一直存在的，这个理念也就是我们长说的小乘佛法，主修己身，但是又有不同！
济公以他的行动告诉我们，修佛法。其实是修心！
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酒肉穿肠过，佛祖心中留！济公名言！
相传，济公在少年时期就已皈依佛门，法号道济，由“佛海禅师”为济公授具足戒，谁料济公皈依佛门后，性情大变，不喜念经，难耐坐禅，嗜好酒肉，言行举止出格，犯了佛门大忌，被同门师兄弟们多次投诉告状，要求逐出佛门，但因济公乐善好施，扶弱济贫，深受老百姓爱戴，冠以“济颠公”美誉，方丈慧远以：“佛门广大，岂不容一颠僧”力挺，遂无人再敢洙赶。
济公擅长诗文，学术渊博、医术高明、行善积德，是一位得道高僧，受世人拥护！
鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破！
你笑我，他笑我，一把扇儿多！
他人笑我太疯癫，我笑他人看***！
谢谢邀请，说一下我的看法，佛教传入中国不是一层不变的，而是和中国的儒教、道教相互融合，在中国三教融合的典型事例就是一个庙里供着儒释道，济公是佛***本应该不吃肉喝酒，但是传下来的故事里说他吃肉喝酒法力无边，这是当时社会底层人民心声一种表达，对社会上口里念着仁义道德吃斋念佛做起事来男盗女娼，底层百姓没有办法改变现实只有塑造一个济公故事鞭挞丑恶现象，济公实有其人，关于他的故事却是后人编撰附会到他身上的，主要是向人们宣传一个道理：修行不能光注重表面和形式。
济公（1148年—1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”，又称月引流光，传说是降龙罗汉转世。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
众生看济公吃肉喝酒，认为自己可学济公，而不知济公吃肉是救度有缘，济公喝酒是教化众生。如果学佛人没有到达第三阶段，就必须老老实依佛律持戒修炼，争取早日成就，结菩提顾果！ 什么是第三阶段了？ 第三阶段，看破放下，视一切众生平等，无我无人无众生无寿者相。随顺众生之行，满众生之愿，象一块发光的金子丢在垃圾中，表面看来似垃圾，心永远不会被垃圾所污染。象医生与病人，只为治好病人的病，决不会给病人放毒。 当你戒定慧聚足了，一切了了分明，心空法了了，知道了戒和一切规章制度都是为不守规矩的人定的，戒和规章制度对遵守者是无作用的。所以说，佛不守戒，佛不犯戒。佛不行善，佛不作恶。
~~广智师父
济公为什么可以吃肉喝酒？这个问题问得好，因为济公的道法高深，他所吃过的所有动物，他都可以帮它们超度，然后，这些动物得到超度后，都去了西方极乐世界了，他其实是在做好事，做善事，一般人只看到了他在吃肉，却没有人看到他是在做功德，所以，济公就给大家作了一首诗来警醒我们，“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，必定堕地狱”，这就是最好的说明，一般人吃肉是要堕地狱的，所以，我们还是吃素为好，免得乘一时口舌之快，而后悔上千年了，到了地狱都是要在里面受千年之苦的，那样就真的是得不尝失了啊！
中国古代史上，都有哪些关于“床第”的诗词以及奇闻逸事？
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆
鸳鸯被里成双人，一树梨花压海棠
这流传是苏轼调侃好友老来娶美妻，但实际上化用了元稹诗《白衣裳》最后一句“一树梨花压象床”，是民间的改造。
就像高赞里回答说的，正规的文人是很少写这些东西的，对于性，中国人觉得它是肤浅，庸俗的。就像贤者时间之后一样，生理问题的解决是人很肤浅的刚需，中国人觉得，你解决了就完事了，谁都懂，但你完事还拿出来说就是你落了下乘了。
落于庸俗，过分媚俗了，格调很低！！
近年来，外国文化的入侵使得性解放大门大开，不少男生女生打得独立的幌子，yp之风盛行，不能不说是文化精神的衰落。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
床第这个词本身并没有什么其他的意思，就和我们平常所说的宅第，府第一样是一个非常典雅的高级词汇，用来代指，床板和床垫之间，所铺的那一层竹席。《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 郑玄 注：“笫，箦也。”后来不知道是哪位先贤学者，把床第跟贵族女子的闺房联系起来，久而久之又引申成为古代女子的闺房之所，古代女子一般是大门不出二门不迈的，在深闺里面一个人独处难免寂寞，床第之间很难有欢愉之事，这样岂不无趣？于是，一些好事者，别总想给她们找些乐趣，久而久之，床第之欢便广为人知，成为了男女之间乐趣的代名词。
我以一个男人的角度合理的揣测权当是第3种意思，这里我选了较为著名的三首诗词与大家分享。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这首诗就是描写的新郎与新娘在床第之间所发生的欢愉之事。“一树梨花压海棠”相传是著名诗人苏东坡调侃著名词人张先的。
因为张先有一首著名的自我调侃之作:
“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”
这个词人一生没有做过什么大的官职，但是试图上基本还算顺利，所以一生没有多大的忧虑一直活到了88岁无病而终，他80大寿那一天还取了一个年仅18岁的小姑娘。据说，在洞房花烛之夜，床第合欢之时写下了这首深闺艳诗，我们不得不佩服这位老词才思，更不得不佩服，他作为一个老人的精力，那么大年纪了，还可以驾驭十八岁的青春姑娘……
本来这首诗，按照情理来说，不应该有第3个人知道，但是不知为什么，却被年少的苏东坡知道了并且写了最上边那一首《戏赠张先》，究竟东坡居士是怎么知道，他们老夫少妻之间的床闱密诗，实在令人费解!
男欢女爱，古来有之，所谓的圣人，脱离不了世俗。表面的正人君子，背地一样贪恋床笫之欢。食色性也，此类诗文流传下来其实很多，由雅及俗，挑挑选几首供大家鉴赏。
丑奴儿（宋.李清照）
这首词据说是李清照婚后第二天所写，妩媚与性感、渴望与羞涩的新婚少女形象跃然纸上。尤其是最后一句，“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉”——郎君，今天晚上的竹席可真凉爽。这样的暗示更是风情万种、充满诱惑。
古乐府
绫束就是bra，妻妾娇嗔相公，天天腻歪在一起，难道还不知道尺寸吗！
菩萨蛮（南唐.李煜）
诗句描写的是幽会的紧张***。出来一次这么难，郎君一定要恣意怜！
碧玉歌（晋.孙绰）
孙绰应晋代汝南王司马义之邀请为其小妾碧玉而作，两人男欢女爱，情意绵长。
这个问题问得是不是有点太过于任性了。试想，古代是什么样的社会，是一个讲究礼义廉耻的社会。但凡会写诗的人大小都是个知识分子，受过严重的孔老夫子思想熏陶，怎么可能会去写这些难登大雅之堂的文字，让圈子里的人知道了，还怎么在文艺圈和上流社会里混。
即使有人写，也是那些非主流整的那些个地摊文学，注定不可能得到主流文化的认同，至于能不能流传下来，反正是没怎么见过。
当然，凡事总会有些例外。在文化圈子里流传的比较广泛的，并且为人津津乐道的，应该是苏轼调侃张先纳妾而作的那首诗了。
据说，张先八十岁的时候纳了一位十八岁的小妾，这位张先先生在北宋也算是一位比较有名的词人了，因为写过三首非常有名的带有影字的词，所以时人称之为张三影。张先纳了这个小妾后，忽然有一天灵感炸裂，然后就写了下面这首诗。
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
这个事情不知怎么地就被苏轼知道了，苏轼为了调侃一下自己的老友，就写了下面这首到现在也没有名字的诗。当然，这里的调侃是完全没有恶意的，就好像老友间非常正常的开玩笑一样。
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
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